寬淨大法
觀音帶入聖境
西方極樂世界遊記
Wednesday, October 22, 2008
阿耨多羅三藐三菩提
舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經。舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
我們今天再唸一段阿彌陀經的經文。因為這些經文都是很簡單，而且每個人都能夠明白的。
「舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所設念經。舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者及聞諸佛名者。走諸善男子車女人。皆為一切諸佛之所設念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」這個阿耨多羅三藐三菩提，翻譯成中文就是「無上正等正覺」。
是故，舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說，舍利弗，若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生，若今生，若當生。是故，舍利弗，諸善男子善女人，昔有信者，應當發願生彼國土。
「是故。舍利弗。汝等皆當信受我語及諸佛所說。今利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故。今利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願生彼國土。」這幾段話都是釋迦牟尼佛講應當發願，每一個人都要發願往生西方極樂世界。
釋迦牟尼佛告訴舍利弗，所有的人都要相信祂，跟所有佛所講的話。這個阿彌陀佛國，到了那裏以後，都是不退轉，就是他的心不會倒退。
這個當中有已生、今生、當生。「已生」就是指現在已經生在那個國土的人：「當生」就是未來應當生在那個國土的人：「今生」呢？是現在在彼國土之人。這個已生是講很大，像觀世音菩薩，大勢至菩薩，跟所有的菩薩都是已生。
由於這些經文都是很淺白，而且很簡單，所以不必解釋，大家都已經明白。
就因為這樣子講經快一點，所以這個經都快講完了。我相信釋迦牟尼佛講這個經啊，祂也是經常重複的，祂是要加強大家的印象。所以經的後面，祂又重複，可以說重複前面的很多。我們現在在這裹聽經的人，事實上比那時代的人聰明過幾百萬倍，所以重複的可以不必講。你們一看就比我清楚。
Quote From Here
我們今天再唸一段阿彌陀經的經文。因為這些經文都是很簡單，而且每個人都能夠明白的。
「舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所設念經。舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者及聞諸佛名者。走諸善男子車女人。皆為一切諸佛之所設念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」這個阿耨多羅三藐三菩提，翻譯成中文就是「無上正等正覺」。
是故，舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說，舍利弗，若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生，若今生，若當生。是故，舍利弗，諸善男子善女人，昔有信者，應當發願生彼國土。
「是故。舍利弗。汝等皆當信受我語及諸佛所說。今利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故。今利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願生彼國土。」這幾段話都是釋迦牟尼佛講應當發願，每一個人都要發願往生西方極樂世界。
釋迦牟尼佛告訴舍利弗，所有的人都要相信祂，跟所有佛所講的話。這個阿彌陀佛國，到了那裏以後，都是不退轉，就是他的心不會倒退。
這個當中有已生、今生、當生。「已生」就是指現在已經生在那個國土的人：「當生」就是未來應當生在那個國土的人：「今生」呢？是現在在彼國土之人。這個已生是講很大，像觀世音菩薩，大勢至菩薩，跟所有的菩薩都是已生。
由於這些經文都是很淺白，而且很簡單，所以不必解釋，大家都已經明白。
就因為這樣子講經快一點，所以這個經都快講完了。我相信釋迦牟尼佛講這個經啊，祂也是經常重複的，祂是要加強大家的印象。所以經的後面，祂又重複，可以說重複前面的很多。我們現在在這裹聽經的人，事實上比那時代的人聰明過幾百萬倍，所以重複的可以不必講。你們一看就比我清楚。
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諸上善人。俱會一處
舍利弗，眾生聞者應當發願，願生彼國，所以者何，得與如是諸上善人俱會一處。
我們先讀一段經文：「舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是。諸上善人。俱會一處。」
這段經文是講：我們應當要發往生西方極樂世界佛國的願望。為什麼呢？因為到了那裹，就等於跟所有的善人聚會一處。
我相信西方極樂世界到處吊著的都是香袋。所謂諸上善人──都是很好的人，所謂聚會一處就是大家在一起。非常善良，很好的人都聚集在一起，像我們現在能夠聚集在一起，聽聞佛法，就等於是「諸上善人俱會一處」。
我記得以前在某一個地方，他們早上都有很多的運動：有舞劍的，也有練功夫的，有晨跑的.也有跳土風舞的。但是，有時候我們都會覺得，他們的運動就是運動嘴唇。什麼叫做運動嘴唇呢？表面是去晨跑，其實大家聚在一起都沒有跑，只是用嘴巴在講話。很多人很喜歡運動嘴皮，講人是非，好像不運動就會不舒服似的。常常甲跟乙講、乙跟丙講，甲跟乙講的時候叫他不要講，乙跟丙講的時候也叫他不要講，不過搞了半天，大家統統都知道，這就是諸上惡人聚會一處。人有一個通病，很奇怪的!就是愈秘密的事情他愈喜歡聽，而且愈秘密的事情他愈喜歡講。好處他絕不會講，別人有什麼毛病他一定講出去。
所以找們來參加同修，來唸佛，共修，聽佛法，希望大家就是嘴的運動少一點，耳的運動多一點。另外，到了這裏，要儘量使自己沒有煩惱，心裏光明清淨。
當然啦，社會上也有很多很好的聚會，像獅子會，扶輪社，同濟會，這些會都是很好的。不過我認為像這麼樣子高級的會，有時候難免也有一點毛病，這些將來會流於比闊會。獅子會、扶輪杜都是很好的，但是一到那裹，如果要比鑽石哪一個大，你開的車子有沒有SEL啊7你穿的西裝是哪一國製的？那件披風，是北極抓來的貂皮做的......等，這雖是諸上善人聚會一處，但是仍離不開世俗凡夫「比闊」的心態。
我們這裏的「諸上善人俱會一處」，是完全沒有世俗凡夫的虛榮，名利心。這裏就只有修行，唸佛，大家都是一樣平等。我們都是發願往生西方極樂世界，這個就是一種無上的志願，沒有比這個更上去的志願。
我們可以看得出來，在這世界上的人，假如沒有修行的話，他在一生當中只有兩個目的──一個就是「爭名」，第二就是「爭利」。人生到底在追求什麼呢?就是這兩個！但是今天我們到這裏來，是超越了「名」與「利」，所以才叫做「無上」。我們追求的第一等的大事就是「道」。而世俗的人，只追求外相，追求名與利，所以對「道」是不會明白的。我們得到道的人沒有世間的煩惱，但是在門外的人，是在追求世間的煩惱。到了西方極樂世界，大家將來都是菩薩，都是羅漢。所謂菩薩跟羅漢，就是漏盡了所有的煩惱，斷掉了所有煩惱的菩薩和羅漢，會聚在極樂淨土，才是真正的諸上善人聚會一處。
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。
我們再讀一段經文「舍利弗。不可以少善根。福德因緣。得生彼國。」
世界上很多人做善事，都希望報紙登出來，讓大家都知道他做了善事，這個就是「有所為而為」：我們修行的人是「無所為而為」。
有所為而為也可以升天，並不是這樣做就是錯的，但是這樣子所獲得的福報，所得到的德行，是比較短的，不是無限的，只是有限的福報而已。當然我們都必須要有這些善根才能夠往生西方極樂世界，但你所做的這些善根，不是為了升天的福報，而是為了清淨的福報，就是淨﹝完全乾淨的﹞的福報，才能夠往生西方極樂世界。很多人做善事，其實也是為了一個名。我們做善事，發心，不要有所住而生其心，不要有目的才去做，這樣子比較不好。沒有目的，存乎一心，完全清淨的功德，才是真正的淨土功德。
今天晚上蓮主上師所講的「近朱者赤，近墨者黑」，完全跟今天晚上講的《佛說阿彌陀佛經》的道理是一致的。污穢的東西，只要你手一碰，在很短的時間內，身體就已經染臭了，我們來這裏修法，回去身體都是香的。所以我們做每一件事情都要有節制。孔子曾經講過，我們本身要懂得快樂的生活，但是不逾矩就是不越過它的規矩。所以像喝酒本身來講也是很快樂的事情，但是喝酒不能喝醉，喝醉就變成痛苦。你可以去NightClub跳舞沒有關係，Just exercise，只是去運動，但是除了運動之外，還有其他的節目，那也是逾過了規矩。在美國，他們的禮貌是擁抱，而我們東方人的禮貌僅止於握手而已。但是不管是擁抱還是握手，都要能自制而不逾矩。所以很多事情都是這樣子的，我們能夠自制的話就是善，不能自制的話就變成惡。
我們修行人也是一樣的，能夠自制的話，修行就不會走火入魔，修行而不能自制，這是很危險的。不是佛不對，而是你的念頭不對！曾經有一個人，他修觀世音菩薩本尊，觀音本來是很莊嚴，而且經常守護著他的，結果因為他跟觀世音菩薩太親近了，結果念頭就偏差了，到最後他說觀世音菩薩下來吻他。這就是念頭不正，最後的結果，當然是送到精神病院。所以我們修行，就是把自已的念頭修得完全清淨，光明，很清淨，沒有不好的念頭。
另外以前上師講過的，在做供養的時候要供養大鵬金翅鳥──就是虛空中飛行的鳥，很大的鳥，祂是一種專門吃龍的鳥。但是有一個弟子，他的念頭也不正，他想鳥在飛的時候，就拿一支弓箭射向祂。他沒有辦法阻止他的這種念頭，本來你是供養大鵬金翅鳥，結果變成每一次觀想都是把鳥射死。我相信很多人在觀想當中也有這種毛病，最好的方法是停止這個供養。因為人的心念在累世，很久，很多世沿襲下來的念頭，藏在潛意識裏面，平時不容易顯現出來，但是你安靜下來的時候，它就顯現出來了。當你靜坐下來的時候，你發覺你心中潛意識裹面全是在罵人，這個時候，你要把你的觀念轉移，然後拿一個最清淨的東西來替代，把這不好的念頭轉移掉。﹝清淨就是很乾淨的東西，你再想另外一個很清淨，很美好的東西來把你這心中罵人的念頭轉移掉。
師尊曾經遇過很多次類似的經驗，曾經有一個很漂亮的小姐，她是一個精神病患，當她病發時，在醫院裏面所講出來的粗話沒有人敢聽，但她的父母講，平時在正常的狀態下，她非常文雅，而且是一句髒話都不能聽的人。但是她得了精神病以後，為什麼講出來的話都是非常難聽的？其實師尊知道，這些都是她潛意識裹面的意念，只是她在正常的時候，她把這些不好的念頭完全抑制下來而已。
我們修行，就是要把前世的這些不好的念頭.不好的惡業，完全用美好意念觀想莊嚴的佛菩薩替代它，轉移它。這是比較深一點，而比較微妙的一種修行的方法。今天就講到這裏。舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
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我們先讀一段經文：「舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是。諸上善人。俱會一處。」
這段經文是講：我們應當要發往生西方極樂世界佛國的願望。為什麼呢？因為到了那裹，就等於跟所有的善人聚會一處。
我相信西方極樂世界到處吊著的都是香袋。所謂諸上善人──都是很好的人，所謂聚會一處就是大家在一起。非常善良，很好的人都聚集在一起，像我們現在能夠聚集在一起，聽聞佛法，就等於是「諸上善人俱會一處」。
我記得以前在某一個地方，他們早上都有很多的運動：有舞劍的，也有練功夫的，有晨跑的.也有跳土風舞的。但是，有時候我們都會覺得，他們的運動就是運動嘴唇。什麼叫做運動嘴唇呢？表面是去晨跑，其實大家聚在一起都沒有跑，只是用嘴巴在講話。很多人很喜歡運動嘴皮，講人是非，好像不運動就會不舒服似的。常常甲跟乙講、乙跟丙講，甲跟乙講的時候叫他不要講，乙跟丙講的時候也叫他不要講，不過搞了半天，大家統統都知道，這就是諸上惡人聚會一處。人有一個通病，很奇怪的!就是愈秘密的事情他愈喜歡聽，而且愈秘密的事情他愈喜歡講。好處他絕不會講，別人有什麼毛病他一定講出去。
所以找們來參加同修，來唸佛，共修，聽佛法，希望大家就是嘴的運動少一點，耳的運動多一點。另外，到了這裏，要儘量使自己沒有煩惱，心裏光明清淨。
當然啦，社會上也有很多很好的聚會，像獅子會，扶輪社，同濟會，這些會都是很好的。不過我認為像這麼樣子高級的會，有時候難免也有一點毛病，這些將來會流於比闊會。獅子會、扶輪杜都是很好的，但是一到那裹，如果要比鑽石哪一個大，你開的車子有沒有SEL啊7你穿的西裝是哪一國製的？那件披風，是北極抓來的貂皮做的......等，這雖是諸上善人聚會一處，但是仍離不開世俗凡夫「比闊」的心態。
我們這裏的「諸上善人俱會一處」，是完全沒有世俗凡夫的虛榮，名利心。這裏就只有修行，唸佛，大家都是一樣平等。我們都是發願往生西方極樂世界，這個就是一種無上的志願，沒有比這個更上去的志願。
我們可以看得出來，在這世界上的人，假如沒有修行的話，他在一生當中只有兩個目的──一個就是「爭名」，第二就是「爭利」。人生到底在追求什麼呢?就是這兩個！但是今天我們到這裏來，是超越了「名」與「利」，所以才叫做「無上」。我們追求的第一等的大事就是「道」。而世俗的人，只追求外相，追求名與利，所以對「道」是不會明白的。我們得到道的人沒有世間的煩惱，但是在門外的人，是在追求世間的煩惱。到了西方極樂世界，大家將來都是菩薩，都是羅漢。所謂菩薩跟羅漢，就是漏盡了所有的煩惱，斷掉了所有煩惱的菩薩和羅漢，會聚在極樂淨土，才是真正的諸上善人聚會一處。
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。
我們再讀一段經文「舍利弗。不可以少善根。福德因緣。得生彼國。」
世界上很多人做善事，都希望報紙登出來，讓大家都知道他做了善事，這個就是「有所為而為」：我們修行的人是「無所為而為」。
有所為而為也可以升天，並不是這樣做就是錯的，但是這樣子所獲得的福報，所得到的德行，是比較短的，不是無限的，只是有限的福報而已。當然我們都必須要有這些善根才能夠往生西方極樂世界，但你所做的這些善根，不是為了升天的福報，而是為了清淨的福報，就是淨﹝完全乾淨的﹞的福報，才能夠往生西方極樂世界。很多人做善事，其實也是為了一個名。我們做善事，發心，不要有所住而生其心，不要有目的才去做，這樣子比較不好。沒有目的，存乎一心，完全清淨的功德，才是真正的淨土功德。
今天晚上蓮主上師所講的「近朱者赤，近墨者黑」，完全跟今天晚上講的《佛說阿彌陀佛經》的道理是一致的。污穢的東西，只要你手一碰，在很短的時間內，身體就已經染臭了，我們來這裏修法，回去身體都是香的。所以我們做每一件事情都要有節制。孔子曾經講過，我們本身要懂得快樂的生活，但是不逾矩就是不越過它的規矩。所以像喝酒本身來講也是很快樂的事情，但是喝酒不能喝醉，喝醉就變成痛苦。你可以去NightClub跳舞沒有關係，Just exercise，只是去運動，但是除了運動之外，還有其他的節目，那也是逾過了規矩。在美國，他們的禮貌是擁抱，而我們東方人的禮貌僅止於握手而已。但是不管是擁抱還是握手，都要能自制而不逾矩。所以很多事情都是這樣子的，我們能夠自制的話就是善，不能自制的話就變成惡。
我們修行人也是一樣的，能夠自制的話，修行就不會走火入魔，修行而不能自制，這是很危險的。不是佛不對，而是你的念頭不對！曾經有一個人，他修觀世音菩薩本尊，觀音本來是很莊嚴，而且經常守護著他的，結果因為他跟觀世音菩薩太親近了，結果念頭就偏差了，到最後他說觀世音菩薩下來吻他。這就是念頭不正，最後的結果，當然是送到精神病院。所以我們修行，就是把自已的念頭修得完全清淨，光明，很清淨，沒有不好的念頭。
另外以前上師講過的，在做供養的時候要供養大鵬金翅鳥──就是虛空中飛行的鳥，很大的鳥，祂是一種專門吃龍的鳥。但是有一個弟子，他的念頭也不正，他想鳥在飛的時候，就拿一支弓箭射向祂。他沒有辦法阻止他的這種念頭，本來你是供養大鵬金翅鳥，結果變成每一次觀想都是把鳥射死。我相信很多人在觀想當中也有這種毛病，最好的方法是停止這個供養。因為人的心念在累世，很久，很多世沿襲下來的念頭，藏在潛意識裏面，平時不容易顯現出來，但是你安靜下來的時候，它就顯現出來了。當你靜坐下來的時候，你發覺你心中潛意識裹面全是在罵人，這個時候，你要把你的觀念轉移，然後拿一個最清淨的東西來替代，把這不好的念頭轉移掉。﹝清淨就是很乾淨的東西，你再想另外一個很清淨，很美好的東西來把你這心中罵人的念頭轉移掉。
師尊曾經遇過很多次類似的經驗，曾經有一個很漂亮的小姐，她是一個精神病患，當她病發時，在醫院裏面所講出來的粗話沒有人敢聽，但她的父母講，平時在正常的狀態下，她非常文雅，而且是一句髒話都不能聽的人。但是她得了精神病以後，為什麼講出來的話都是非常難聽的？其實師尊知道，這些都是她潛意識裹面的意念，只是她在正常的時候，她把這些不好的念頭完全抑制下來而已。
我們修行，就是要把前世的這些不好的念頭.不好的惡業，完全用美好意念觀想莊嚴的佛菩薩替代它，轉移它。這是比較深一點，而比較微妙的一種修行的方法。今天就講到這裏。舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
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阿鞞跋致
又舍利弗，極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說
這裏又講「又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有。一生補處。其數甚多。非走算數。所能知之。但可以無量無邊。阿僧祇說。」
以前我唸經的時候，經常唸這個阿鞞跋致，阿鞞跋致是什麼呢？我們翻譯成「不退」，不退轉。所有眾生到了西方極樂世界的，都叫做阿碑跋致，就是已經不退轉。」這邊講不退有三個涵意在裏面：
第一叫做「名位不退」。要知道眾生的名位都是沈浮無常的，我們在這娑婆世界，眾生活在這個凡間，名位都是要退的。師尊以前替人家算命，有一個我的長官來問我：「我什麼時候可以到最高的位子呢?」我算了一算，我知道他一年以後，會爬到測量界﹝我以前學測量﹞最高的署長位子，但是不到一年，就要掉到最低的位子。我跟他講：「你一年以後會當到署長。」但接下去我說：「不過在經過多久的時間，你就要......。」還沒有講完，他說；「不要講了。」他說他只要知道最高位就好了。我們這位長官真的達到最高位，但是因為犯了一件事情，當所有人去找他的時候，他拿著剪刀說：「你們不要來找我，我自己了斷！」他就拿起剪刀插自己的肚子，他在那個高位還沒有一年，就自殺死了。這就是師尊講的「從最高的地方忽然間掉到最低的地方」，而且是下到最底下的地獄。我看得很多，我們這些長官都是爬、爬、爬，爬到最頂，「碰」就下來了。師尊是三朝元老。我是當工程官又是當測量官，永遠就是測量官兼工程官。我親眼看到三個長官都是到最頂端，然後掉下來，又推上丟一個，那個又被推了下來......。所以政治也是一樣的，一個起來，一個沒有了，又一個起來，又一個沒有了，都是一樣。
所以到西方極樂世界，有一個好處，上去以後不會再滑下來，不會像我們玩滑溜梯一樣。假如西方極樂世界像滑溜梯一樣，我不要去了。這個不退呢，就是講不會再退轉，這叫「名位不退」。
第二個是「行不退」。我們修行的人都是要精進，修行不退轉，就是行不退。在極樂淨土，為什麼會讓你行不退呢？因為在那個世界裏，有一種教你繼續修行的力量，存在於這個空間，使你的心不退轉。你所看到的就是精進修行：你聽到的也是美好的修行音樂：你享受到修行的襌樂。由於一切都是一種美好的牽引，所以你的修行不會退轉。
第三個就是「念不退」。由於你的心契入了宇宙的法海裏面，所以你的心廣大無邊，以宇宙的心為心。我們一般人的心念，都是小念，小心眼的很多。例如：有時候都是「巧不好適」，﹝ 註：台語﹞就是不會恰到好處。我們舉個例子來講；譬如說我請客，我去邀請他，他沒有來，我們的心就會認為他瞧不起我。我請你，你還不來？好大的架子二一定是瞧不起我，心中就很不爽快，下次你請我十次我都不去。相反的，如果我請客，你來了，但是你帶了十個來。但我沒有準備那麼多啊！心中便很不高興，臉上也表露出很不愉快的樣子。尤其你才帶一瓶普通的清酒來。你心中想這一次虧大了，下次你請客我就帶一百個人去。早到的，你還投有準備好，心裏很不舒服：晚到的，又認為不守時間：有時候客人來了，一下子把你弄髒這裏，弄髒那裹，你心裏又是很火。還有的把你珍貴的古董都摔壞了。所以要做到非常非常的圓滿，很難！
修行人跟世俗人是不同的，修行人由於他的心量廣大，念頭廣大，所以無論哪一種情形都能體諒人家，他的心永遠廣大，自然不退轉，這個叫做「念不退轉」。
假如你心量很小，無論做任何事情，都一定會有煩惱：假如你的心量廣大，無論什麼事情，你都不會有煩惱。學佛的人到了西方極樂世界，也不可能再有稻種煩惱。你不能在西方極樂世界的時候，突然間想到，哎呀！大家都見到阿彌陀佛，只有我一個人還沒有見到，火死了，我回去了。或者說阿彌陀佛昨天晚上給我師兄講了一個秘密法，而教我的只是一個很小的法，我也火大了，決定回去不幹了。這個都是念退轉──念頭退轉，當你到了西方極樂世界，就沒有這些現象。
「名不退轉」，「修行不退轉」，「念頭不會退轉」，這三種不退轉，叫做「阿鞞跋致」。
這當中還有很多佛，很多菩薩，未來佛，未來菩薩，都叫做後補佛，就是後補的意思。這個後補就是說你在那邊等好了，有一天一定有份的了──總有一天等到我。
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這裏又講「又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有。一生補處。其數甚多。非走算數。所能知之。但可以無量無邊。阿僧祇說。」
以前我唸經的時候，經常唸這個阿鞞跋致，阿鞞跋致是什麼呢？我們翻譯成「不退」，不退轉。所有眾生到了西方極樂世界的，都叫做阿碑跋致，就是已經不退轉。」這邊講不退有三個涵意在裏面：
第一叫做「名位不退」。要知道眾生的名位都是沈浮無常的，我們在這娑婆世界，眾生活在這個凡間，名位都是要退的。師尊以前替人家算命，有一個我的長官來問我：「我什麼時候可以到最高的位子呢?」我算了一算，我知道他一年以後，會爬到測量界﹝我以前學測量﹞最高的署長位子，但是不到一年，就要掉到最低的位子。我跟他講：「你一年以後會當到署長。」但接下去我說：「不過在經過多久的時間，你就要......。」還沒有講完，他說；「不要講了。」他說他只要知道最高位就好了。我們這位長官真的達到最高位，但是因為犯了一件事情，當所有人去找他的時候，他拿著剪刀說：「你們不要來找我，我自己了斷！」他就拿起剪刀插自己的肚子，他在那個高位還沒有一年，就自殺死了。這就是師尊講的「從最高的地方忽然間掉到最低的地方」，而且是下到最底下的地獄。我看得很多，我們這些長官都是爬、爬、爬，爬到最頂，「碰」就下來了。師尊是三朝元老。我是當工程官又是當測量官，永遠就是測量官兼工程官。我親眼看到三個長官都是到最頂端，然後掉下來，又推上丟一個，那個又被推了下來......。所以政治也是一樣的，一個起來，一個沒有了，又一個起來，又一個沒有了，都是一樣。
所以到西方極樂世界，有一個好處，上去以後不會再滑下來，不會像我們玩滑溜梯一樣。假如西方極樂世界像滑溜梯一樣，我不要去了。這個不退呢，就是講不會再退轉，這叫「名位不退」。
第二個是「行不退」。我們修行的人都是要精進，修行不退轉，就是行不退。在極樂淨土，為什麼會讓你行不退呢？因為在那個世界裏，有一種教你繼續修行的力量，存在於這個空間，使你的心不退轉。你所看到的就是精進修行：你聽到的也是美好的修行音樂：你享受到修行的襌樂。由於一切都是一種美好的牽引，所以你的修行不會退轉。
第三個就是「念不退」。由於你的心契入了宇宙的法海裏面，所以你的心廣大無邊，以宇宙的心為心。我們一般人的心念，都是小念，小心眼的很多。例如：有時候都是「巧不好適」，﹝ 註：台語﹞就是不會恰到好處。我們舉個例子來講；譬如說我請客，我去邀請他，他沒有來，我們的心就會認為他瞧不起我。我請你，你還不來？好大的架子二一定是瞧不起我，心中就很不爽快，下次你請我十次我都不去。相反的，如果我請客，你來了，但是你帶了十個來。但我沒有準備那麼多啊！心中便很不高興，臉上也表露出很不愉快的樣子。尤其你才帶一瓶普通的清酒來。你心中想這一次虧大了，下次你請客我就帶一百個人去。早到的，你還投有準備好，心裏很不舒服：晚到的，又認為不守時間：有時候客人來了，一下子把你弄髒這裏，弄髒那裹，你心裏又是很火。還有的把你珍貴的古董都摔壞了。所以要做到非常非常的圓滿，很難！
修行人跟世俗人是不同的，修行人由於他的心量廣大，念頭廣大，所以無論哪一種情形都能體諒人家，他的心永遠廣大，自然不退轉，這個叫做「念不退轉」。
假如你心量很小，無論做任何事情，都一定會有煩惱：假如你的心量廣大，無論什麼事情，你都不會有煩惱。學佛的人到了西方極樂世界，也不可能再有稻種煩惱。你不能在西方極樂世界的時候，突然間想到，哎呀！大家都見到阿彌陀佛，只有我一個人還沒有見到，火死了，我回去了。或者說阿彌陀佛昨天晚上給我師兄講了一個秘密法，而教我的只是一個很小的法，我也火大了，決定回去不幹了。這個都是念退轉──念頭退轉，當你到了西方極樂世界，就沒有這些現象。
「名不退轉」，「修行不退轉」，「念頭不會退轉」，這三種不退轉，叫做「阿鞞跋致」。
這當中還有很多佛，很多菩薩，未來佛，未來菩薩，都叫做後補佛，就是後補的意思。這個後補就是說你在那邊等好了，有一天一定有份的了──總有一天等到我。
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